статьи

Гендерная идентичность: поиск, достижение и самореализация личности или очень личное о гендерной психологии. Людмила Ожигова

В то время я гостила на земле. 
Мне дали имя при крещенье – Анна…  

(А.Ахматова, Эпические мотивы) 

Жизнь каждого человека имеет начало и конец, причем как рождение, так и смерть  человека могут быть и радостными, и драматичными. Но самое интересное  в середине – это сам жизнь!  Вся жизнь человека – это большое потрясающее «реалити шоу»,  где есть определенные правила, возможности и ограничения, другие игроки и зрители, но в основном вся ответственность за собственную жизнь на тебе. Человек ищет себя, достигает поставленных целей, изменяет себя и стремится реализовать мечты, способности, качества.  

В момент рождения ты получаешь минимальный комплект правил – социальных маркеров, которые и определят во многом твою роль в большой игре под названием «жизнь». Это приписанный тебе социальный пол (мужчина или женщина), социальный статус (ребенок), гражданство (национальность), имя и т.д.  А вот, что ты будешь делать с этими правилами? Как ими распорядишься? Найдешь свое истинное Я или будешь «гостем» в этой жизни? Все это будет понятно тебе, может быть,  только в конце…  

Возьму на себя смелость заявить, что, по сути, психология как наука и практика  и занимается поиском ответов на вопросы о том, как же в человеке взаимодействуют заданные (биологические, социальные и т.д.) и индивидуальные качества (его мотивы, смыслы и т.д.)? Как человеку удается выжить и реализовать себя в ситуации почти вечных внутренних и внешних противоречий? В чем смысл человеческой жизни? И каков он для каждого человека в отдельности? И, пожалуй, на многие вопросы уже есть ответы… Мне важны и интересны именно те ответы, которые связаны с проблемой самореализации личности в зависимости от ее гендерной идентичности.  

Как говорится в известной русской пословице: «У кого, что болит, тот о том и говорит». Да и феминистские исследования середины прошлого века доказали, что в гуманитарных науках ученый не может быть абсолютно объективен. Он заметно или незаметно для себя влияет на сбор и интерпретацию полученных результатов. Поэтому лучше сразу определю границы своей субъективности или даже некоторой пристрастности… 

Субъективность отражается в тех темах и исследованиях,  которые я осуществляю. Все они лежат в области гендерных исследований, которые активно развиваются в зарубежной и отечественной науке, в последние 30-20 лет.  

Гендерные исследования в настоящий момент представляют собой широкое научное поле, в котором предмет, методы и стратегии исследования носят междисциплинарный характер. Междисциплинарность выступает как важнейший методологический принцип всякого гендерного исследования. Именно благодаря междисциплинарности существенно расширяется поле научного знания и исследовательские стратегии  

Центральное понятие этой области научного знания  «гендер» является уже по своему определению, понятием, принадлежащим одновременно нескольким научным дисциплинам: философии, социологии, психологии и т.д.  Как отмечает О.А.Воронина, в современных гендерных исследованиях гендер понимается то, как социально-психологическая категория, то, как набор отношений или идеологический конструкт, то, как метафора в философских и постмодернистских концепциях [2].  

Во всех случаях понимания и использования гендера, отмечают Е.Здравомыслова и А.Темкина, можно выделить, следующие характеристики: биологический пол; поло-ролевые (или гендерные) стереотипы и нормы, гендерную идентичность [5]. 

Гендер понимается не просто как социальный пол личности, а как целая система межличностного взаимодействия, посредством которой создается, утверждается, подтверждается и воспроизводится представление о мужском и женском как базовых категориях социального, исторического, культурного  порядка. Задачей исследователя тогда становится необходимость выяснения того, каким образом создается «мужское» и «женское» во взаимодействии? В каких сферах и каким образом оно поддерживается и воспроизводится?  

Анализ социального воспроизводства пола, осуществленный в рамках феминистских исследований (Д.Гримшоу, Дж.Митчелл, С.Файерстоун, Б.Фриден и др.), показал, что гендерные отношения представляют собой отношения стратификации и вывел ряд социально-психологических исследований  на политическую арену, стимулировав различные политические движения: борьбу женщин, афроамериканцев и сторонников различных сексуальных практик за равные права или за привилегии. То есть осмысление термина гендер и оформление гендерного подхода как научного направления шло в «связке» с социально-политическим осмыслением данного феномена в рамках феминистского движения. Это в какой-то степени объясняет «скандальную» репутацию термина в академической науке. 

Однако творческое многоголосье и стремление различных исследователей «истории женщины» в последние несколько лет демонстрируют усиленное взаимодействие women’s studies с разными науками и различными научными школами, которые рассматривают философию, социологию и психологию пола.  

С одной стороны идет активный процесс «обособления» гендерных исследований в отдельную область научного знания или некую научную дисциплину, с другой – активное включение понятия «гендер», феминистской и гендерной теории в научное пространство и исследовательскую практику других наук: психологии, педагогики, лингвистики и т.д.  

Гендерный подход в изучении психологической реальности – состояний и отношений человека с миром –  в настоящий момент  широко представлен в исследовательской практике. Так, гендерные исследования в российской психологии в настоящий момент все больше оформляются в самостоятельный раздел (отрасль) психологического знания. Гендерной психологией пройдены все этапы понимания пола и гендера: от биолого-эволюционного (психоанализ), через теории социальных ролей (М.Мид, Т.Парсонс, Д.Морено и др.) до современной теории гендерной идентичности (М.Фуко, И.Гоффман, Дж.Батлер). Сформулировано и институционализировано (изданы учебники, пособия, читаются учебные дисциплины в вузах и колледжах) определение гендерной психологии как отрасли психологической науки, изучающей «закономерности формирования и развития характеристик личности как представителя определенного пола, обусловленные половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией» [ 21].  

Определены и ведутся конкретные прикладные исследования в области психологической поддержки личности в различных направлениях: гендерные различия и характеристики личности, гендерная социализации, гендерные отношения и др. [6; 22; 23]  

То есть можно говорить о том, что гендерная психология, сохраняя свою междисциплинарную позицию по отношению к другим наукам, все больше интегрируется с общепсихологическим знанием и перестает быть «скандальным» и эпатирующим направлением в нашей психологической науке. Об этом свидетельствуют с одной стороны авторитетные имена исследователей, занимающихся вопросами гендера (В.В.Знаков, И.С.Кон,  В.А. Лабунская и др.), а с другой – фундаментальность, академизм и глубина рассматриваемых вопросов. От простого описания гендерных различий и сетований по – поводу неравенства в гендерной социализации, гендерная психология перешла к системному анализу механизмов и закономерностей индивидуальных и коллективных жизненных путей (циклов, стратегий) людей с различной гендерной идентичностью. 

Растет число прикладных психологических исследований и учебников, использующих понятия «гендер», «гендерная идентичность»,  «гендерные отношения» как центральный конструкт исследования. Теоретический анализ особенностей использования понятия «гендер» в психологических исследованиях позволяет сделать вывод о том, что в последние 3-4 года чаще всего является центральным понятие «гендерная идентичность». Можно сформировать некоторые положения о том, что же следует понимать под гендерной идентичностью и условиями ее формирования [11; 16]:  

  • Гендерная идентичность понимается как аспект самосознания, описывающий переживание человеком себя как представителя определенного пола. Гендерная идентичность является одной из базовых характеристик личности и формируется в результате психологической интериоризации мужских или женских черт, в процессе взаимодействия «Я» и других, в ходе социализации. 
  • Развитие психических качеств, способов поведения не имеет жестких биологических предписаний. Осознание собственной половой принадлежности и становление гендерной идентичности человека – одно из направлений его социализации.  
  • Процесс гендерной социализации определяется и направляется с помощью различных социальных и культурных механизмов определения гендерных ролей. В широком смысле понятие роли означает способ поведения людей в системе межличностных отношений, зависящий от их позиции в обществе и отвечающий принятым в данном обществе нормам, предписаниям и ожиданиям. Под гендерной ролью понимают систему социальных стандартов, предписаний, стереотипов, которым человек должен соответствовать, чтобы его признавали как мальчика (мужчину) или девочку (женщину). 
  • Гендерная роль как осваиваемая внешняя данность должна быть органично встроена в структуру личности. И.И. Серегина пишет, что главной «субъективной характеристикой социального статуса с позиций гендерного подхода являются социальные ожидания самого себя и других, связанные с гендерными стереотипами – стандартизованными представлениями о моделях поведения и чертах характера, соответствующих понятиям “мужское” и “женское”». 
  • Центральной темой (предметом) гендерного исследования в психологии является рассмотрение гендерной идентичности: того, как она конструируется, воспроизводиться, влияет на отношения на всех уровнях (индраиндивидуальном, межличностном и макросоциальном). 

Конечно, я перечислила не полный перечень базовых теоретических позиций гендерного исследования в психологии. Однако, эти положения являются некоторой достаточно четкой основой, тем методологическим минимумом, которым я руководствуют в своих работах сама и который любой «начинающий» гендерный исследователь может использовать, планируя свою работу. 

 Вас интересуют новые, острые или даже маргинальные темы  в психологии? Вы стремитесь сказать свое слово в разработке новых подходов в  теории и практике современной психологии? Вы готовы брать на себя ответственность за результаты  своих научных  экспериментов? Тогда у вас есть возможность найти все это в гендерной психологии.  

Я не случайно дважды в статье упоминаю такое понятие, как ответственность. Ведь субъективность и пространность являются определенной нормой в гендерных исследованиях. Доставшиеся в наследство от феминисткой методологии, они требуют от исследователя ответственности, а значит личностной и профессиональной открытости, искренности, решительности, корректности в своей работе и умения признавать свои ошибки.  

А значит как и всякий путь в науке, путь исследователя, изучающего гендерные проблемы, является тернистым. Но, говоря словами Дона Хуана (героя Карлоса Кастанеды), это путь, у которого есть сердце! Этот путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствовать, ты и твой путь нераздельны.  Но ты всегда должен помнить, что путь — это только путь. Если ты чувствуешь, что он не по тебе, то должен оставить его…. 

Для меня гендерные исследования – это тот путь, у которого есть сердце и который дает силы. Здесь ответы на вопросы ставят новые вопросы, а полученные результаты и практика психологического консультирования, показывают высокую востребованность этого направления в жизни людей.  

В традиционном обществе жить проще и понятнее – все определенно и предопределено. В нем, как утверждал З.Фрейд, «анатомия – это судьба». Но современный трансформирующийся мир шире простой заданной природой дуальности – мужчина/женщина. Трагедия нашего времени  обозначена Симоной де Бовуар по-другому. Она считала, что нужно не просто «родиться женщиной», но еще ею «стать». То есть не просто определить себя как «Я-женщина», но ответить на вопрос, какая ты женщина? Затем достичь этого статуса, подтверждать его или опять меняться, чтобы выжить и реализоваться в потоке событий.     

Так, я – типичная современная женщина, живущая и теряющаяся в потоке мировой глобализации, в динамике и стрессах мужской цивилизации. Вместе со своими респондентами и клиентами, я нахожусь в поиске, конструировании, достижении, подтверждении и самореализации своей гендерной идентичности, также переживаю различные кризисные состояния и ищу смысл своей жизни.   

Вот три важнейших направления,  которые меня интересуют в поле изучения проблем гендерной идентичности: 

  1. Поиск и конструирование гендерной идентичности: проблема формирования гендерной идентичности в подростковом и юношеском возрасте; влияние различных факторов и агентов гендерной социализации (семья, школа, сказки); гендерные различия в выборе жизненных и профессиональных планов [ 3; 4; 13; 24; 26]. 

Здесь существует широкое поле для дальнейших исследований, а главное для практических разработок в области гендерного образования и психологической поддержки личностиа. Изменились нормативные образцы маскулинности и феминности в обществе, существует мощное межкультурное влияние на эти важнейшие составляющие культуры, а целостного представления о содержании и направленности этих изменений в психологии пока нет. То есть отсутствует и целостный, и дифференцированный (по возрастам, социальным статусам, этническим особенностям и т.д.) образ современного подростка и юноши. Неизвестно пока по каким закономерностям осуществляется его гендерная социализация, какие факторы социализации оказывают на него важнейшее влияние и какая гендерная идентичность и личность в целом получится в результате.    

  1. Достижение и подтверждение гендерной идентичности: проблема ролевого конфликта личности и кризис гендерной идентичности; психологические переживания личности в процессе ее профессионализации, связанные с необходимостью подтверждать свою гендерную идентичность в профессии (проблема совмещения карьеры и семьи; стратегии подчинения профессиональной роли гендерной и т.д.); проблема эффективности  личности в профессии (гендерные различия в удовлетворенности жизнью; управлении  персоналом и т.д.) [8; 9; 10; 12; 14; 17; 25].  

В процессе исследования этих проблем наиболее значимым для меня было изучение особенностей гендерной идентичности гетеросексуальных  женщин. То есть в большей степени представлено такое направление гендерных исследований, как Women’s studies. Все больше я убеждалась в том, что в современном мире, говоря словами А.Ахматовой, быть женщиной – великий шаг, да и сводить с ума, то есть оставаться, что называется «настоящей женщиной»,  – геройство.  

Я глубоко благодарна моим респонденткам за то, что они раскрыли мне мир женщины, которая, преодолевая ролевой конфликт, выполняя двойную нагрузку, подвергаясь правовой, психологической и сексуальной дискриминации, иногда демонстрируя жесткие маскулинные стратегии в конкурентной профессиональной борьбе, достигает своей истинной идентичности и реализации, оставаясь любимой и любящей женщиной, женой, матерью, дочерью.  

 Тот личный опыт и социальные практики, которые мои респондентки использовали, и которым, по-сути,  учили меня в ходе исследований, я пытаюсь использовать в своей практике психологического консультирования, которое направлено на социально-психологическую поддержку гендерной идентичности личности [19; 27].  

Но здесь для меня и, пожалуй, для других исследователей все только начинается. Действительно, сейчас существует много работ, раскрывающих перечисленные выше проблемы, причем, как правило, это тоже женские исследования или исследования различий между мужчинами и женщинами. Пока немного исследований о проблемах и особенностях личности с другими видами  или типами гендерной идентичности (гомосексуальных мужчин и женщин, транссексуалов и т.д.), о кризисах гендерной идентичности на разных возрастных этапах или в соотнесении с другими социальными статусами (этническая, религиозная и др. идентичности).  

В 1957г. в СССР – стране, где на самом деле женщины не имели права голоса и совершенно по другому поводу, все та же А.Ахматова в одной из эпиграмм написала: «Могла ли Биче словно Дант творить, Или Лаура жар любви восславить? Я научила женщин говорить… Но, боже, как их замолчать заставить!». Эпиграмма, на мой взгляд, наилучшим образом отражает мысли и чувства, которые я пережила, когда проанализировала то, о чем я  и  часть моих коллег – гендерных исследователей (а это как правило, исследовательницы) «говорит» в своих работах.  

В гендерных исследованиях и гендерной психологии  сейчас наступает новый, очень перспективный поворот тематики: появляются не только мужчины исследователи и исследования  о проблемах гендерной идентичности мужчин, но широкие исследования стратегий социально-психологической адаптации личности в различных культурных и экономических пространствах. Утрачивают актуальность традиционные для гендерных исследований прошлого века вопросы: есть ли гендерные различия или нет? Если есть, то в чем они? Кто, кого и насколько дискриминирует? Ответы на эти вопросы уже есть.  

Важно понять то, как же все-таки до сих пор этот мир, сотрясаемый катастрофами и глобальными кризисами,  и человек в этом мире выжил? Каков ресурс человека? И где то центральное образование в личности, эта ось его мира, его Шамбала, которая позволяет человеку пережить буквально все и продолжать верить, любить, надеяться?  

Тема самореализации личности и смысла жизни все больше интересует гендерных исследователей и психологов – практиков, работающих в области психологической поддержки личности и терапии. Это третье исследовательское направление, которое является актуальным для меня на сегодняшний день.  

  1. Гендерная идентичность и экзистенциальные смыслы личности:  проблема гендерных различий в переживании острых экзистенциальных кризисов личности (утрата близкого, потеря доверия, измена и т.д.); гендерная интерпретация экзистенциальных смыслов личности (смысл жизни и смерти, свобода, забота, любовь, тревога и т.д.); страх потери/ приобретения маскулинности/феминности [7; 15; 18; 20]. 

Проблема экзистенциальных смыслов личности рассматривалась учеными различных психологических направлений. Особое осмысление она нашла в работах представителей экзистенциального подхода: С.Кьеркегора, Ж.П.Сартра, А.Камю, М.Хайдеггера, К.Ясперса, Ф.Ницше, И.Ялома, Р.Мей, Л.Бинсвангера, М.Босса, Дж.Бюдженталя и др.  Экзистенциализм  подробно  изучает  проблемы  времени, жизни, смерти, свободы, ответственности, выбора, одиночества, проблемы  поиска  смысла  существования, бессмысленности  и  рассматривает  человека  через  призму  этих  базовых  экзистенциальных  характеристик.  

Однако все-таки именно проблема  смысла  жизни  и  смерти – основная  в  экзистенциальной  психологии. Понимание смысла жизни и смерти различно у представителей экзистенциализма. Но, в общем, смысл  жизни  рассматривается  в  экзистенциализме  как  нечто  такое, что  человек  может  выбирать  сам, независимо  от  того, в  чем  будет  этот  смысл. Смерть  в  свою  очередь  рассматривается  как   неизбежность, которую  надо  принять.  То есть решающим  вопросом  в  экзистенциализме  является  вопрос  о  том,  как  человек  относиться  к  факту  своей  смерти.  

Уже  в  рамках  экзистенциализма  возникают  предположения  о  возможности  сопоставления  разных  типов  отношения  к  жизни и смерти, а  также  о  возможности  сопоставления  женского  и  мужского  начала с противоположными и в то же время едиными полюсами экзистенциального бытия человека.  

Особое место в анализе экзистенциального существования личности занимает тема женственности или загадки женственности. Женщина то является олицетворением Мира и Природы, то Сумрака и Смерти и т.д. Опять женщина/женственность в центре внимания экзистенциалистов, мужчина/мужское опять «прозрачен», «призрачен», «ускользает». А женщина – реальная, земная из крови и плоти, и в этом смысл ее существования.  

М.Арбатова в рассказе «Аборт от нелюбимого» очень метафорично определила суть различий в существовании мужчины и женщины. Она пишет о том, что женщины повязаны с мирозданием болью и кровью, а мужчины их ищут, то есть изобретают бессмысленные поводы для боли и крови.  Но как-то не верится, что  мужчины ищут именно этого! А ищут ли вообще? И о женщинах все время исследуется и пишется то слишком отрешенно или, наоборот, с пафосом…   

Вполне  естественно, что  люди  начинают  задумываться  о  смерти  и  жизни и хотят найти здесь свой собственный смысл. Поэтому  жизнь  и  смерть – понятия  взаимопересекающиеся  и  центральным  звеном  здесь  является  человек, его индивидуальность, его «инаковое» от других понимание.  

Конечно, существует великий соблазн перед исследователем определить и провозгласить базовые различия и закономерности в переживаниях экзистенциальных смыслов. Но это будет уже итогом исследований, выполненных в рамках этого направления.   

Сейчас пока с уверенностью можно утверждать, что, несмотря на то, что способность  осмысливать  свою  жизнь  является  родовой  особенностью  человека, существуют различия в переживании смысла жизни и смерти, связанные с гендерной идентичностью личности. Причем связь эта носит (как и все в личности) двусторонний характер. Как отмечает С. Братченко, за любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежат более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые) экзистенциальные проблемы свободы выбора и ответственности, изолированности и взаимосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни  [1].  

Это значит, что и кризис гендерной идентичности вызывает переосмысление смысла жизни и смерти личностью.  Но личность как системно организованное пространство смыслов занимает позицию НАД пространствами бытийности, реализует глобальную интенцию – БЫТЬ, то есть поддерживать и расширять свое бытие, делать его аутентичным.   

Аутентичное бытие  – это процесс переструктурирования среды в соответствии со структурой личностных смыслов, а неаутентичное бытие – воспроизводство и трансляция в среду формально освоенных личностью социальных предписаний, не связанных с глубинными ядерными образованиями личности (ее смыслами). Возможность адекватной реализации своей гендерной идентичности в пространстве своего бытия, во всех сферах своей внешней жизни позволяет личности пережить чувство осмысленности и удовлетворенности, делает бытие человека аутентичным.  

Именно исследования индивидуальных проявлений аутентичности личности, достигающей собственной гендерной идентичности, имеют, на мой взгляд, большие научные и практические перспективы. 

Наверное, вы согласитесь со мной в том, что быть гостем на этой Земле приятно. Не хочется быть незваным гостем. А может быть важнее просто БЫТЬ?!  

Author


Avatar